Buenas,

Os dejo por aquí mi trabajo de campo:

TRABAJO DE CAMPO

La comunidad que escogí en el anterior reto fue un grupo de mujeres que se juntan una vez a la semana en la escuela de adultos para hacer ganchillo. El grupo de ganchillo es variado en cuanto a edad se refiere. Son todo mujeres que les gusta tejer, compartir sus proyectos, aprender, estar juntas ya apoyarse. A parte de reunirse una vez por semana, tienen un grupo de WhatsApp donde comparten los avances de sus proyectos, preguntan dudan, intercambian idean y se apoyan las unas a las otras.

Mi pregunta inicial era si simplemente era un grupo en el que simplemente tejían, y me he encontrado con un grupo que no solo aprende a tejer, sino que el acto de tejer es una “excusa”, la cual las une a todas, para pasar rato juntas, charlar, reírse, aprender y sentirse acompañadas. Muchas de las mujeres de esta comunidad han encontrado en este grupo un espacio donde pueden desconectar de su día a día, centrándose en un hobby que les gusta y con el que disfrutan y a prenden.

Cuando me uní, mis objetivos eran aprender a tejer y entender lo que pasaba dentro de la comunidad. Cómo esta se construía, qué compartían y cómo el ganchillo podría ayudarlas a que el vínculo entre ellas fuera da vez más fuerte.

Por otro lado, tenía curiosidad de saber cómo se comunicaban tanto en persona cómo por el grupo de WhatsApp. Para mí, era importante observar cómo mujeres de diferentes edades con estilos de vida completamente diferentes se relacionaban a través del ganchillo, y si esta, tenía otro valor. Más simbólico, emocional, etc.

Una amiga, formaba parte del grupo. Fue gracias a ella que pude entrar en la comunidad. Desde el primer momento me sentí arropada, y me puse a tejer con ellas. Yo tenía un poco de nociones, así pues, me integré rápido. Cuando necesitaba ayuda, me señaban y repetían las veces que hiciera falta. Tuvieron mucha paciencia y sentí que estaban cómodas con mi llegada.

Me metieron en el grupo de WhatsApp, hice preguntas de forma informal cuando nos reuníamos para que no se sintieran incómodas. cuando llegaba a casa apuntaba todo en una libreta. Les pedí permiso para sacar alguna foto. Al ser un grupo con edades tan diferentes, entendí que hay que respetar a los demás con las cosas que compartes (en mi caso para este trabajo), puesto que, hay historias personales que no todo el mundo quiere que sean expuestas y tienes que saber diferenciar lo que puedes utilizar para la investigación y lo que no, respetando la intimidad del resto.

Mi error principal fue dar por hecho que la comunidad se ruina simplemente para tejer y que la única habilidad de las chicas era esa. Cuando me di cuenta de que lo más importante del grupo no era el ganchillo, sino la esencia de cada una de ellas: su amabilidad, paciencia, proactividad, etc. En un principio quise terminar mi proyecto lo más rápido posible, cuando me di cuenta de que cada una tenía su propio ritmo y que no se trataba de una competición para ver quien terminaba primero, sino que tejer te ayuda a estar en el presente. Es una forma de meditación que te ayuda a estar en calma y ser consciente de aquí y el ahora.

Estando con ellas me di cuenta del apoyo que se dan las unas a la otras, y aprendí también a dar apoyo: felicitando y dando ánimos cuando te enseñaban sus proyectos, aunque este no hubiera quedado de diez. Se notaba el cariño que se tenían entre ellas con los gestos y las palabras.

Kit de campo

Cómo ya vimos en la entrega anterior, la etnografía es un método de investigación específica que permite estudiar una comunidad a través de la observación y la participación directa. Se basa en la observación, entrevistas, registros escritos y audiovisuales para documentar los comportamientos, creencias y valores de la comunidad.

Las técnicas que he utilizado son las siguientes:

Observación: Integración en las reuniones de ganchillo para observar las interacciones dentro de la comunidad y el proceso creativo de la actividad.

He ido a las reuniones y he tejido con el grupo para entender cómo era su dinámica desde dentro.

Entrevistas semiestructuradas: Conversar con gente de la comunidad para conocer sus motivaciones, experiencias y como se sienten en la comunidad.

He conversado con las chicas sobre su experiencia en el grupo, sus motivaciones y lo que significa el ganchillo en sus vidas.

Diario (notas): registro de las observaciones, reflexiones y vivencias con el colectivo.

He registrado mis observaciones sobre las interacciones, la comunicación y las actividades realizadas con el grupo.

Transcripción nota:

Hoy he hablado con Carmen mientras tejíamos.

Tiene unos 65 años y lleva en el grupo desde que se jubiló. Me contó que al principio se sentía perdida en casa, y una amiga la trajo al grupo.

 Aprendió a tejer aquí, gracias a la ayuda y paciencia de las compañeras, en espacial de María.

 Para Carmen, este grupo es como si fuera a terapia: se arregla, se relaciona con las chicas…. Me ha contado que lo que más valora es el ambiente, la compañía y la risa.

 El grupo de WA esta siempre activo, comparten fotos, dudas y sobre se apoyan y animan. “Es como si estuviéramos juntas siempre, pero son estarlo” me dijo,

 Me explicó que una vez, entre todas, tejieron una manta para María. Me ha parecido un gesto muy bonito y especial para ellas, demostrando el lado de unión que han creado.

 Para Carmen, el ganchillo le ha enseñado a tener y que, a pesar de la diferencia de edad entre todas, ellas se entienden. “Eso nos une” afirmó, y no puede tener más razón. 

Análisis de contenido digital: Revisión de las interacciones que tiene el colectivo en el grupo de WhatsApp, y así, poder identificar temas de conversación que sean recurrentes y su forma de socializar entre ellas.

Me he unido y examinado la actividad en el grupo de WhatsApp para entender cómo complementan las reuniones presenciales.

INSIGHTS

Esta comunidad es cómo una familia. Ellas se consideran compañeras y amigas, michas de ellas son un apoyo emocional. Me explicaron cómo se han apoyado a lo largo del año en momentos difíciles. Disfrutar juntas del ganchillo es una pequeña parte de todo lo que comparten.

La relación que tienen entre ellas es de igual a igual. Está la profesora que es la que las guía y la que más sabe tejer, teniendo más experiencia. Ninguna es más que otra, siempre que se ayudan lo hacen desde la humildad, con ganas de ayudar y enseñar. Entre ellas se escuchan, respetan y apoyan.

Las quedadas empiezan poniéndose un poco al día sobre su semana y van avanzando con sus proyectos a medida que van llegando sus compañeras. Todo el rato están riéndose, charlando, compartiendo ideas, consejos, etc. Cuando alguna pide ayuda, siempre hay alguna dispuesta ayudar si la profesora no está disponible.

En el grupo de WhatsApp la mitología es parecida. Comparten fotos, preguntas, se apoyan y animan. No siempre comparten cosas sobre ganchillo, sino que también se envían y cuentas cosas que les han pasado, me demostraron una vez más que el vínculo entre ellas iba más allá.

En cuanto al lenguaje, utilizan palabras más técnicas como: “cadeneta” o “punto bajo”. Pero también utilizan expresiones más coloquiales: “lo voy a deshacer”. Entre ellas tienen bramas internas que solo se entienden dentro del grupo, de situaciones que han vivido juntas o compartido.

Me gustó mucho un día que una de las chicas por el grupo de WhatsApp nos enseñó una manta que había acabado después de meses de trabajo. De repente todas se pusieron a contestar por el grupo, enviándole audios y stickers felicitándola. Me pareció muy bonito y un gesto que tomo cómo ejemplo del valor que tienen para ellas sus proyectos.

APRENDIZAJES

Este trabajo de campo me ha cambiado la forma de ver el ganchillo, así como la manera de entender cómo se construyen las relaciones entre las personas. Me uní a la comunidad no solo con la intención de aprender, sino también de observar desde fuera. Inevitablemente acabé involucrándome en el grupo, aprendí a tejer, sintiéndome que formaba parte de la comunidad, que era un más.

Antes de entrar en el grupo, creía que tejer era una actividad más mecánica y que hacías sola. Con ellas, me di cuenta de que tejer en grupo, cambia por completo, convirtiéndose en una actividad totalmente diferente: es una forma de comunicarse y de crear una comunidad. Me llenaron mucho las historias que había detrás de cada proyecto: una bufanda para un nieto, un muñeco tejido para un sobrino, etc.

El ganchillo, el contexto de comunidad, va más allá que una manualidad. Es una forma de expresarse, de relajarse, de desconectar. Esta comunidad ha construido un espacio en el que se sienten valoradas, respetadas, apoyadas, escuchadas y pueden ser ellas mismas en todo momento.

El ganchillo, por un lado, ayuda a formas vínculos. Y por otro, tiene un papel de terapia. Ellas no solo tejen, sino que también comparten vivencias e historias.

Este trabajo me ha hecho empezar un nuevo hobby, conocer mujeres estupendas y entender que una actividad que yo creía que era solitaria se ha transformado en una actividad en comunidad en la que he aprendido tanto a hacer ganchillo, cómo de mis compañeras.

Bibliografía

 Domènech, M. 2021 ¿Los robots pueden cuidarnos? Materiales UOC. https://materials.campus.uoc.edu/cdocent/PID_00281388/

Guber, R. (2021). La etnografía. Método, campo y reflexividad. Grupo Editorial Norma. https://antroporecursos.wordpress.com/wp-content/uploads/2009/03/guber-r-2001-la-etnografia.pdf

Martínez González, M., Otto, T., & Smith, R. C. (2021). Entre hacer y conocer. Seis textos sobre antropología del diseño y antropología visual. Universidad Nacional Autónoma de México, Escuela Nacional de Estudios Superiores Unidad Morelia. https://librosoa.unam.mx/handle/123456789/3384

Rahman, T., & Sacco, K. (2017). Ethnography and design 1: Disability, design, and performance. Society for Cultural Anthropology; #creator. https://culanth.org/fieldsights/ethnography-and-design-1-disability-design-and-performance

Restrepo, Eduardo. (2018) Etnografía: alcances, técnicas y éticas. Universidad Nacional Mayor de San Marcos. https://www.aacademica.org/eduardo.restrepo/3

Para este proyecto, pondremos en práctica todo lo que llevamos realizado hasta el momento. Exprimiremos al máximo nuestra investigación de campo para saber más acerca de la asociación de galgos que se encuentra en mi ciudad

Esta memoria recoge el proceso y los aprendizajes obtenidos durante mi investigación etnográfica. Esta se trata de una asociación de galgos dada en mi comunidad. A través de la observación, la participación y el uso de un kit de campo, he explorado las prácticas sociales, los objetos significativos y los espacios que configuran el día a día de esta comunidad, con el objetivo de comprender sus vínculos, necesidades y posibles aportes desde el diseño.

DESCRIPCIÓN DE LA COMUNIDAD

Mi investigación etnográfica se ha centrado en una comunidad formada por voluntarios y adoptantes de galgos rescatados. Esta comunidad está localizada en mi ciudad y gira en torno a una asociación que rescata galgos abandonados, maltratados o cullas familias ya no los quieren en sus hogares… La comunidad incluye tanto a los responsables de la asociación como a personas que colaboran de forma ocasional en paseos, cuidados, organización de eventos o simplemente comparten su día a día con otros adoptantes.

EXPECTATIVAS

Siempre me a llamado la atención la comunidad que se puede crear alrededor de un fin común. En este caso, me centré en observar de qué manera el amor y cuidado por los galgos une a las personas, cómo se crean vínculos entre ellas,  como reaccionan ante las acciones cotidianas y qué papel tienen los objetos y espacios que comparten (la protectora, las correas, la comida…) También me pareció importante tener en cuenta las dificultades a las que se enfrentan y qué cosas echan en falta o qué desean para mejorar su día a día en esta comunidad.

METODOLOGÍA

Para esta parte del rpoyecto, ya tocaba utilizar mi kit de campo: 

Cuaderno de notas

Móvil (para fotos y notas de voz)

Tarjetas con preguntas clave 

Ropa cómoda para los paseos. 

Antes de comenzar puse en contexto a la asociación y a las personas que me rodeaban para poder trabajar con libertad y con el consentimiento de la comunidad. Un punto a mi favor fué estar totalmente integrada en el grupo, ya que solo debí hacer un ejercicio extra con la ayuda de mi kit.  La interacción fue natural, y asistí como de costumbre a los paseos colectivos, a las conversaciones cotidianas, y la preparación de la entrada de nuevos integrantes o de la salida hacia su nuevo hogar de alguno de los galgos.

En todo momento, sobre todo en la entrada y salida de los galgos, me mantube un tanto al magren por no interrumpir en su labor y respetar esos momentos tan íntimos y personales. Anoté todas mis observaciones en un diario de campo, donde reflejé desde comentarios espontáneos hasta actitudes, gestos o dinámicas grupales.

Los hallazgos de esta investigación revelan cómo una comunidad construye vínculos emocionales y sociales sólidos en torno al cuidado de los galgos. A través de los animales, de los paseos, de las donaciones..

IDENTIDAD COMUNITARIA

Esta comunidad se identifica como “una gran familia perruna”. 

Dicha familia cuenta con un vínculo bastante especial no solo con los perros, sino entre las personas. Las relaciones están marcadas por experiencias, empatía, solidaridad, y sobre todo, amor por los animales. 

PRÁCTICAS

Gacias a mi participación cotidiana con la asociación ya sabía bastantes patrones que siguen en su día a día. Sin embargo, gracias a poder observar más de cerca su trabajo he podido observar prácticas muy marcadas y cotidianas. A diario se realizan paseos en grupo, visitas a la protectora, charlas entre los voluntarios, recogidas de donaciones, salidas y entradas de nuevos miembros perrunos…  

PROBLEMAS Y NECESIDADES

Gracias a las entrevistas que pude realizar a ciertos miembros de la comunidad, pude sacar en claro que el problema principal que en globa la asociación es la falta de visibilidad social y apoyo económico. Aunque hay mucho compromiso, los recursos son limitados y las urgencias constantes. También existe cierta frustración por la desinformación social sobre esta raza y el abandono masivo que sufren. Como dato relevante, en el tiempo que he asistido como voluntaria pero también como participante de dicho proyecto, he podido observar 3 rescastes, 2 abandonos y una salida en adopción.

Esta sección recoge las reflexiones personales que han surgido a lo largo del trabajo de campo. Más allá de la observación, ha sido un ejercicio de escucha, sensibilidad y cuestionamiento de ideas previas.

Gracias a este proyecto, he podido reafirmar y ser aún mas consciente de que esta comunidad no solo cuida perros, sino que también se cuida entre sí. Es un entorno donde el compromiso, empatía y generosidad son valores primordiales.

Entré con la idea de observar más de cerca las prácticas organizativas, pero he acabado con una visión mucho más humana y emocional. En este tipo de asociaciones muchas veces sobran las palabras entre los voluntarios, y son ellos mimsos con sus gestos y acciones quienes les dan el sentido a este tipo de proyectos.

También he aprendido a escuchar desde otro lugar. Escuchar no solo lo que se dice, sino lo que se intuye en los comportamientos cotidianos y en las repeticiones de ciertas rutinas. Me ha hecho pensar que muchas veces diseñamos sin detenernos a observar cómo viven las personas, como resuelven los problemas  o como gestionan su día a día.

Además, he confirmado que el conocimiento etnográfico no solo sirve para comprender a los otros, sino también para cuestionar tus propias ideas principales. Me he dado cuenta de que muchas veces idealizamos o simplificamos realidades complejas, dando por hecho que entendemos lo que ocurre en determinadas situaciones sin haberlas vivido de cerca, y proyectamos nuestras propias ideas sin escuchar realmente a quienes las viven cada día. Participar de forma aún más directa con esta comunidad me ha hecho revisar mis propias creencias sobre el voluntariado, el vínculo especial entre los humanos y los animales y los pequeños gestos cotidianos que transforman la vida. 

Esta memoria es solo una pequeña muestra de todo lo vivido, pero me ha permitido integrar mis herramientas como diseñadora con una mirada antropológica, más atenta, más sensible y más comprometida.

Como conclusión final, quería racalcar que realizar este trabajo de campo me ha recordado que observar con atención y respeto puede revelar vivencias y conversaciones que de otra forma pasarían desapercibidos. La convivencia con esta comunidad me ha demostrado que detrás de cada acción cotidiana hay mucho amor, constancia y esfuerzo. He descubierto que el diseño no solo puede resolver problemas prácticos, sino también visibilizar y dignificar formas de vida que muchas veces son ignoradas.

LA COMUNIDAD

Mi investigación etnográfica se ha desarrollado en el gimnasio Altafit de Santa Eugenia, un espacio que, más allá de ser simplemente un centro de entrenamiento, funciona como una verdadera comunidad.
Durante varias visitas, he convivido y compartido momentos con sus miembros, prestando especial atención a las rutinas, las interacciones sociales y la forma en que las personas se apropian y significan su entorno material dentro del gimnasio.
Desde el primer día, me encontré con un ambiente dinámico y diverso: jóvenes, personas mayores, usuarios habituales y nuevos integrantes se mueven en un espacio compartido, donde cada quien adapta el lugar a sus propias metas y necesidades. He podido observar cómo interactúan a través del uso del espacio, con diversos objetos, máquinas y en zonas de clases colectivas.

Este gimnasio no es únicamente un espacio de entrenamiento físico, sino también un lugar de encuentro para personas de perfiles muy diversos como jóvenes que entrenan y tonifican los músculos, personas mayores que buscan mantener la movilidad, madres y padres que aprovechan su tiempo libre para cuidarse, e incluso trabajadores del barrio que acuden antes o después de su jornada de trabajo. Esta variedad de público convierte a Altafit en una unión social donde conviven diferentes intereses, horarios, cuerpos y formas de entender el ejercicio.

A lo largo de las semanas, observé que el gimnasio no solo funciona como un espacio para hacer deporte, sino como un entorno material que condiciona y refleja dinámicas sociales como los flujos de tránsito diariamente, la apropiación de ciertos rincones según el tipo de persona, los silencios, los saludos espontáneos o las rutinas que se repiten casi de forma cotidiana.

MEMORIA DE CAMPO

Para la realización de mi KIT, he hecho una investigación a través de las observaciones directas y la participación en la vida cotidiana, tratando de comprender los valores que muestran, sus normas y prácticas en el gimnasio.

Entre las principales técnicas etnográficas se encuentran la observación de los participantes, encuestas y entrevistas abiertas.
En ellas he podido comprobar el comportamiento de los clientes habituales e incluso de nuevos miembros y entrevistas para comprender las dinámicas que ocurren dentro del gimnasio realizando encuestas y entrevistas, el uso diario de las instalaciones y la teniendo en cuenta la opción más innovadora como el uso de la interacción en redes sociales para tener opiniones y saber las necesidades.

Desarrollo del proceso:
Observación de los usuarios dentro del espacio (sin intervenir) para estudiar cómo los clientes interactúan con las instalaciones, cómo se organizan en las clases grupales, cómo perciben a los entrenadores y qué tipo de relaciones sociales se establecen.

Proceso de investigación:

• Observaciones visuales:Vienen equipados con ropa adecuada
  Saludan a otros miembros de la comunidad
  Se reúnen grupos para ir a las clases colectivas
  Llevan reproductores de música
• Encuestas:
  ¿Los participantes son mayor porcentaje hombre o mujeres?
  ¿Cuántas personas participan en clases colectivas?
  Promedio de edades
  Tiempo de dedicación
• Entrevistas:
  ¿Por qué te apuntaste a este gimnasio?
  ¿Cuánto tiempo llevas en Altafit?
  ¿Con qué propósito vienes?
  ¿Te gusta venir a hacer deporte?
  ¿Mantienes comunicación fuera del gimnasio con algún compañero/ra?
  ¿Has utilizado otro servicio que no sea el de hacer deporte?
  ¿Estás satisfecho con los servicios y trato de Altafit?
• Redes Sociales:
  Número de publicaciones
  Seguidores
  Datos informativos
  Feedback

Durante La investigación en el gimnasio Altafit , he observado que en este lugar no funciona como una comunidad más de un espacio para hacer ejercicio, los usuarios no solo entrenan, sino que también socializan, crean amistades, comparten rutinas y hábitos comunes. Se forman grupos según intereses o necesidades, como jóvenes que usan ciertas máquinas o adultos que prefieren clases más tranquilas.

En las entrevistas revelaron que muchas personas se inscribieron no solo por el deporte, sino por el ambiente acogedor y las relaciones que surgen allí, algunas incluso fuera del gimnasio. También que existe un lenguaje compartido y normas no escritas que refuerzan el sentido de esta comunidad.

Por último y más actualizado a las nuevas tecnologías, el gimnasio mantiene su comunidad a través de redes sociales y plataformas digitales, lo que fortalece aún más su carácter de espacio social y significativo para quienes participan.

BIBLIOGRAFÍA

• Recursos de aprendizaje; ¿Pueden los robots cuidarnos? Por Miquel Domènech. [vídeo en línea]. 2025 Disponible en: https://materials.campus.uoc.edu/cdocent/PID_00281388/
• Recursos de aprendizaje; XIII La vida social del diseño. Por Arjun Appadurai [en línea] [consulta: 8 de Marzo de 2025] Disponible en: https://elibro.net/es/ereader/uoc/109407?page=300
• Recursos de aprendizaje; Etnografía: alcances, técnicas y éticas. Por Restrepo, Eduardo. [en línea] [consulta: 10 de Marzo de 2025] Disponible en: https://www.aacademica.org/eduardo.restrepo/3
• Recursos de aprendizaje; Entre hacer y conocer: Seis textos sobre antropología del diseño y antropología visual. Por Ton Otto, Rachel Charlotte Smith, Mette Gislev Kjærsgaard [en línea] [consulta: 11 de Marzo de 2025] Disponible en: https://pure.au.dk/portal/en/publications/entre-hacer-y-conocer-seis-textos-sobre-antropolog%C3%ADa-del-dise%C3%B1o-y
• Recursos de aprendizaje;Diseño reparador: daños, cuidados y fragilidadesl. Por Blanca Callén y Melisa Duque [en línea] [consulta: 13 de Marzo de 2025] Disponible en: https://revistacienciapolitica.uc.cl/index.php/Disena/issue/view/3129
• Recursos de aprendizaje;Diseño reparador: daños, cuidados y fragilidadesl. Por Blanca Callén y Melisa Duque [en línea] [consulta: 13 de Marzo de 2025] Disponible en: https://revistacienciapolitica.uc.cl/index.php/Disena/issue/view/3129
• LA ETNOGRAFÍA MÉTODO, CAMPO Y REFLEXIVIDAD. Por Rosana Guber [en línea] [consulta: 13 de Marzo de 2025] Disponible https://antroporecursos.wordpress.com/wp-content/uploads/2009/03/guber-r-2001-la-etnografia.pdf
  Contenido visual:
• Vectores – Freepik. [vector] [consulta: 16 de Marzo del 2025] Disponible en: https://www.freepik.es/search?format=search&last_filter=type&last_value=vector&query=gimnasio&type=vector
• Gimnasio – Freepik. Imagenes] [consulta: 21 de Marzo del 2025] Disponible en:https://www.freepik.es/search?format=search&last_filter=query&last_value=gimnasio&query=gimnasio
• Gimnasio – Adobe stock.[Imagenes] [consulta: 22 de Marzo del 2025] Disponible en: https://stock.adobe.com/es/

La etnografía y técnicas que utiliza

La etnografía es un método de investigación específica que permite estudiar una comunidad a través de la observación y la participación directa. Se basa en la observación, entrevistas, registros escritos y audiovisuales para documentar los comportamientos, creencias y valores de la comunidad.

Las técnicas utilizadas son las siguientes:

Observación: Integrarse en las reuniones de ganchillo para observar las interacciones dentro de la comunidad y el proceso creativo de la actividad.

Iré a las reuniones y tejeré con el grupo para entender cómo es su dinámica desde dentro.

Entrevistas semiestructuradas: Conversaciones con gente de la comunidad para conocer sus motivaciones, experiencias y como se sienten en la comunidad.

Conversaré con los miembros sobre su experiencia en el grupo, sus motivaciones y lo que significa el ganchillo en sus vidas.

Diario: registro de las observaciones, reflexiones y vivencias con el colectivo.

Registraré mis observaciones sobre las interacciones, la comunicación y las actividades realizadas con le grupo.

Análisis de contenido digital: Revisión de las interacciones que tiene el colectivo en el grupo de WhatsApp, y así, poder identificar temas de conversación que sean recurrentes y su forma de socializar entre ellas.

Examinaré la actividad en el grupo de WhatsApp para entender cómo complementan las reuniones presenciales.

KIT a tu campo y su adaptación a las inquietudes de investigación

Para llevar a cabo la investigación, prepararé un Kit de Campo. Este Kit de Campo estará diseñado para facilitar la documentación de la experiencia con el grupo de ganchillo.

El Kit Incluirá:

Libreta: Una libreta para anotar observaciones, descripciones de los encuentros y reflexiones personales.

Móvil:

Móvil con aplicación de grabadora de voz o notas de audio: Una aplicación que guarde las conversaciones para poder registrar las entrevistas o conversaciones que me parezcan relevantes.

Cámara del móvil: Para hacer fotografías de los encuentros, las creaciones, el proceso creativo y el proceso de tejido o piezas de ganchillo.

Muestras de hilos, agujas y patrones: Para entender mejor las técnicas utilizadas y los materiales que utilizan con el ganchillo.

Ordenador con el perfil de las participantes del colectivo: Base de datos dónde tendré la información clave sobre los miembros del grupo. Su experiencia, motivaciones, frecuencia de participación, etc.

Documento de consentimiento de las participantes: Permiso de las participantes del colectivo para poder utilizar su imagen y testimonios.

Acceso al grupo de WhatsApp: Para analizar las interacciones que tienen en su grupo de WhatsApp y poder complementar la información obtenida en las reuniones presenciales.

Utilización de mi KIT de campo

El Kit de Campo me permitirá recopilar la información necesaria. Durante las reuniones, tomaré notas en la libreta y registraré conversaciones que me parezcan interesantes para la investigación con la aplicación del móvil. También usaré la cámara para hacer fotos del espacio, las creaciones de ganchillo y las interacciones entre ellas.

Las entrevistas se harán de forma informal, integrándolas en las conversaciones cuando esté con el grupo de forma natural para evitar que las chicas se sientan incómodas. En casa, transcribiré los audios y analizaré los patrones de comunicación y temas recurrentes que vayan surgiendo.

Estar en el grupo de WhatsApp me ayudará a observar cómo la comunidad se mantiene activa fuera de las reuniones semanas, viendo qué fotos comparten y cómo se apoya mutuamente en el proceso de aprendizaje y creación.

Con este Kit de Campo, podré observar cómo el ganchillo, más allá de ser una práctica artesanal, se convierte en un espacio de socialización, aprendizaje y expresión cultural dentro de la comunidad. Ayudándome a entender mejor la dinámica del grupo y los significados que aparecen de la práctica del ganchillo en comunidad.

Bibliografía

Guber, R. (2021). La etnografía. Método, campo y reflexividad. Grupo Editorial Norma. https://antroporecursos.wordpress.com/wp-content/uploads/2009/03/guber-r-2001-la-etnografia.pdf

Martínez González, M., Otto, T., & Smith, R. C. (2021). Entre hacer y conocer. Seis textos sobre antropología del diseño y antropología visual. Universidad Nacional Autónoma de México, Escuela Nacional de Estudios Superiores Unidad Morelia. https://librosoa.unam.mx/handle/123456789/3384

Rivero, G. L. (1986). Vista de Descotidianizar. Extrañamiento y conciencia práctica. Un ensayo sobre la perspectiva antropológica. http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/CAS/article/view/4852/4341

Freepik. (S/f) Sala de costura. Consultado en abril de 2025, de https://www.freepik.es/foto-gratis/telas-enrolladas-sastreria_2784334.htm#fromView=search&page=1&position=27&uuid=3a81ada3-46f8-407f-b1d7-c5db46e8e747&query=aula+costura

Comunidad elegida

La comunidad que he elegido es un grupo de ganchillo de la escuela de adultos, donde se reúnen semanalmente. Comparten conocimientos, técnicas nuevas y enseñan los avances de sus proyectos. A parte de reunirse cada semana, la comunidad, tiene un grupo de WhatsApp, en el cual tienen una comunicación contante e intercambian fotos de los avances, resuelven dudas, se dan ideas, consejos y se apoyan unas a otras.

Justificación de la elección

He escogido esta comunidad porque una amiga forma parte de ella, a su vez, es una actividad creativa que me crea curiosidad y considero que es beneficiosa a nivel de salud mental, permitiendo desconectar del ritmo acelerado que estamos acostumbrados a vivir, fomentando la paciencia y colaboración.

Es un espacio en el que, las mujeres que forman parte de la comunidad estableen lazos de amistad, comparten experiencias y generan un sentido de pertenencia. El acto de tejer en una comunidad fomenta una interacción de apoyo y colaboración, a parte del aprendizaje de tejer y su expresión creativa.

Expectativas y objetivos

Mi expectativa es aprender a tejer y conocer el entrono que esto conlleva, hacer “piña” con el grupo y aprender de cada una de ellas, ya que las edades de las participantes son muy variadas. El objetivo es explorar como se construyen las relaciones dentro de una comunidad, en este caso, descubrir como el ganchillo contribuye a la identidad como grupo. Como la práctica del ganchillo, puede fortalecer vínculos sociales, transmitir conocimientos y, a su vez, fomentar un sentido de pertenencia.

Observaré las dinámicas semanas de sus encuentros y como la comunicación, en este caso a través de un grupo de WhatsApp, complementa las reuniones que tiene de forma presencial. Además de identificar los significados y valores asociados al ganchillo dentro de la comunidad.

Bibliografía

Guber, R. (2021). La etnografía. Método, campo y reflexividad. Grupo Editorial Norma. https://antroporecursos.wordpress.com/wp-content/uploads/2009/03/guber-r-2001-la-etnografia.pdf

Martínez González, M., Otto, T., & Smith, R. C. (2021). Entre hacer y conocer. Seis textos sobre antropología del diseño y antropología visual. Universidad Nacional Autónoma de México, Escuela Nacional de Estudios Superiores Unidad Morelia. https://librosoa.unam.mx/handle/123456789/3384

Rivero, G. L. (1986). Vista de Descotidianizar. Extrañamiento y conciencia práctica. Un ensayo sobre la perspectiva antropológica. http://revistascientificas.filo.uba.ar/index.php/CAS/article/view/4852/4341

Freepik. (S/f) Ganchillo. Consultado en abril de 2025, de https://www.freepik.es/foto-gratis/vista-superior-mujer-tejer_13447918.htm#fromView=search&page=1&position=31&uuid=923abaf5-7dea-4a7d-9cb3-4edcf60c752a&query=ganchillo

Fase 2 – Composición del Kit de Campo

¿Qué es la etnografía y por qué me sirve para investigar este espacio?

La etnografía es una forma de investigar basada en observar, escuchar y convivir con las personas dentro de un contexto real. No es solo hacer preguntas o recoger datos, es estar presente, ver cómo se relacionan, qué hacen, cómo usan el espacio, qué valoran y cómo dan sentido a lo cotidiano. Es una manera de mirar para comprender desde dentro, sin imponer ideas previas.

Desde la antropología del diseño, esta perspectiva es clave. Nos permite entender el diseño como algo que vive en la práctica, en la experiencia de las personas, en sus cuerpos, emociones, vínculos y costumbres. Observar cómo las personas habitan un espacio, cómo lo hacen suyo o cómo lo rechazan, nos ayuda a repensar qué significa “diseñar bien”.

¿Cómo adapto esto al contexto de “El Otro Espacio Joven”?

Como conté en la fase anterior, este proyecto se desarrolla en un espacio donde se reúnen jóvenes con discapacidad intelectual los sábados por la tarde. Es un entorno pensado para el ocio, el encuentro y la expresión, creado por una asociación de familias del pueblo. Mi hermana participa en este grupo, lo que me da una conexión directa y una forma de acercarme desde la empatía y el respeto.

Sin embargo, este espacio también abre una pregunta importante desde el punto de vista del diseño: ¿por qué debe existir “otro” espacio para estos jóvenes? ¿Qué barreras impiden que compartan el mismo espacio con otros adolescentes? A partir de esta duda, quiero construir mi investigación. Por eso, he creado un kit de campo flexible, sensible y adaptado al contexto, que me ayude a observar, escuchar y reflexionar sobre estas dinámicas.

Herramientas del kit de campo

1. Cuaderno de campo

Herramienta principal para tomar notas durante mis visitas: qué actividades se hacen, cómo se organiza el espacio, cómo se mueven y relacionan los jóvenes, cómo interviene el monitor. También anotaré dudas e ideas que surjan sobre la marcha. Escribiendo a mano estaré más presente y atenta.

2. Mapas del espacio

Dibujaré esquemas del lugar: distribución de las mesas, juegos, dónde se sitúan las personas, zonas activas o más vacías… Esto me permitirá ver si el diseño del espacio favorece o limita interacciones.

3. Fotografías (autorizadas)

Si tengo autorización del monitor y las familias, haré fotos de objetos o rincones (nunca personas sin consentimiento). Quiero documentar el tipo de materiales que hay, cómo se personaliza el espacio, qué objetos generan más actividad…

4. Conversaciones y entrevista al monitor

Considero importante hablar con el monitor que coordina el espacio. Incluyendo una entrevista informal para conocer su punto de vista: cómo ve el funcionamiento del grupo, qué necesidades detecta, qué diferencias nota respecto al “Espacio Joven” convencional. También espero poder hablar con alguna madre o padre si surge de manera natural.

5. Actividades participativas

Para que los jóvenes también puedan expresar su punto de vista de forma accesible y libre, prepararé:

• Tarjetas con preguntas sencillas como “¿Qué te gusta hacer aquí?” o “¿Qué cambiarías del espacio?”.

• Materiales para dibujo: podrán dibujar su rincón favorito, una actividad que les gusta o cómo se sienten.

Estas actividades serán opcionales y se ofrecerán con mucho cuidado. La idea no es evaluar, sino abrir un canal diferente para escuchar.

6. Diario reflexivo

Además de observar lo que pasa fuera, también quiero observar lo que me pasa a mí. Anotaré cómo me siento, qué me sorprende, qué me resuena o emociona. Así seré más consciente de mi mirada, mis vínculos y mis límites como observadora, hermana y diseñadora.

¿Cómo usaré el kit?

Si el calendario lo permite, haré una primera visita de reconocimiento para observar y tomar contacto. Luego asistiré 2 o 3 veces más, combinando observación participante con algunas de las herramientas mencionadas. Después de cada visita, organizaré el material recogido: notas, esquemas, dibujos, fotografías, conversaciones. Así detectaré patrones, contradicciones y oportunidades de diseño.

¿Por qué es útil este kit?

Porque no parte de una idea abstracta de “investigar”, sino de estar, mirar y escuchar con respeto. Me permitirá entender cómo se vive este espacio en lo cotidiano, desde las emociones y relaciones reales. Y eso, al final, es lo que más nos interesa: cómo el diseño se entrelaza con las personas, sus historias y sus necesidades.

Al final es una herramienta para mirar desde dentro, con los pies en el suelo y escucha abierta. Y desde ahí, pensar en otras formas de diseñar que no se basen en “separar para proteger”, sino en crear lugares para todos y todas. Porque al final, el diseño también es eso: una forma de cuidar y de construir juntos.

¿Me acompañas?